金戈铁马、沙场兵戎，《衣尚华夏》第三期“骁勇之美”所展现的铠甲军装的专题服饰，使人感触到“千古豪迈”透屏而出，“骁勇之美”不但是阳刚、威武、雄壮的外貌，愈是守万疆场、护山河没有恙的没有畏。

由中央广播电视总台cctv综艺频道公布的大型服饰文化节目《衣尚华夏》正好热播，因以审美的视角探索服饰背后的文化而备受好评，之前播出的《锦绣之美》、《良缘之美》清雅而浪漫，而在11月21日播出的“骁勇之美”则作风一转，聚集于“军装”这种偏于“冷门小众”的话题，但那份热血和温度始终在观众的心头澎湃，节目开启了“戎装”背后的全球，那边面蕴含着老兵们戎马一生的功勋，将士们豁达真挚的性情，更凝聚着中华民族几千年的智慧英勇、波澜壮阔。

穿越历史、此刻、未来的“三重门”，理解铠甲军服的前世今生

“华夏有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”战服虽隶属军事范围，但也是一个深具时期特色的服饰，反射着中华文明的内涵与光芒。

《衣尚华夏》之“骁勇之美”便以《胡服骑射》、《巾帼英雄》《十三汉将归玉门》，三部舞台剧打开了“历史体积”，带领观众穿越历史、此刻、未来的“三重门”，理解铠甲军服的前世今生。

《胡服骑射》演绎了一场春秋战国时代的“世纪之辩”，讲述了长袍“深衣”到精悍“胡服”的变迁，但这场Battle表现出去却充满现代感，只见喜剧人高晓攀用时调小曲吟唱着“深衣”蕴藏的文武阴阳的寓意，而歌手满舒克则用说唱的方式重申胡服的灵活实用，终归，两人的“斗歌”不相上下，但从历史的方位来讲，当然是“寿命”的意义大于“规矩”，胡服取代了宽袖长衣，成为了军队的标配。而胡服也对军队历史的进行演化流程发生了重要作用，开创了古代骑兵史上的新纪元。

《巾帼英雄》则表现了古代独一一位被载入正史，封侯立传的女将军秦玉良的飒爽英姿，这位明代的“花木兰”身着崇祯皇帝赐与的“绣蟒凤衫”，巨蟒与彩凤的图案衬托着这位女中豪杰的凛然大义，在舞台上熠熠生辉。

而《十三汉将归玉门》讲述了东汉一代名将耿恭和士兵们守城的忠勇节义，那“岂曰没有衣，与子同袍”战歌唱出了同仇敌忾的寿命尊严，震撼人心。

在“匠心体积”步骤，人间铠甲复原师温陈华和现代军装收藏者张皓甫则区别带来了复原的铠甲和珍贵的军服，这此中饱含着感染的故事，热烈的情怀，也表现了从古于今大家对“骁勇戎装”寄托的家国情感和沉思。

在“创演体积”，节目为大伙展现了古代戎装各种各类的浮动和流程，以现代化的诠释令人感触到军服背后的风霜与责任。

“铠甲修缮”是一场没有限挨近却没有办法到达彼岸的战役

“满城尽带黄金甲”这句诗令人发生没有限遐想，而《衣尚华夏》则使人们见识到了日前存世中最完整、最繁杂的黄金甲--乾隆龙纹鎏金镶宝盔甲，人间铠甲复原师温陈华经过5000若干配件复原的宋代黄金锁子甲也显露在舞台上，成为了一种惊喜。

温陈华在11年的时间里复原了几千套的铠甲，涉及到40若干款式，这次包括了“黄金甲”之内，他一共带来了从秦代到明代的14套铠甲，例如唐代的绢甲，重在仪仗和训练；例如历史上最重的铠甲--步人甲，这套30公斤重的铠甲是为了结阵对付骑兵而运用，尽管沉重，可是却给士兵带来信心和信仰。而主办人李思思则惊叹这点威武铠甲给她带来的直观感触：“甲光向日，钩沉荣光”。

《衣尚华夏》并未停留在铠甲展现的步骤，却是敏锐地发觉了“铠甲复原”所面对的深层难题--技艺的失传。关于温陈华来讲，他用尽巧思，经过铠甲来连续本人的英雄梦，但也有遗憾--欧美曾经有了完整的铠甲传承，华夏有上千部兵书，但铠甲技艺而是失传状况，

例如他所复原的宋代“黄金锁子甲”，在宋代的《武经总要》中，只提供了锁子甲正面的组成，而背面甲片之中如何钩连排列则十足是温陈华经过一次次地试验摸索出去的。因此，温陈华期望有更多的人能够参加到铠甲技艺的认证中，彼此扶持和纠偏，让这份技艺能够传承下来。

而主办人李思思则总结出“铠甲复原”的意义所在，她显示，源于日前古代铠甲的材料和实物太少了，“铠甲复原”成为了看似没有限挨近却没有办法到达彼岸的战役，而今人在百年后便是古人，今人的探讨能够照亮一条路，令后人能够接着前行。

“骁勇之美”讲述家国情感，军服里有信念、精神和坚强

《衣尚华夏》始终在探索华夏服饰中蕴含的“大美”所在，“锦绣之美”寓意磅礴，“良缘之美”在于深情，“骁勇之美”则美在没有畏贡献，它既是锻造铠甲、誓要传承的满是老茧的双手，还是身披戎装长在身上的皮肉，愈是顶天立地、报效祖国的脊梁。

《衣尚华夏》倡导的“时髦”和“潮流”非是“鲜衣怒马少年时”的浮夸耀眼，却是“铁马冰河入梦来”的家国情感。 现代军装收藏者张皓甫的讲述，使人们惊奇地发觉，军装背后的故事那末精彩，它是寿命和青春的故事；战衣不冷，由于它永远连着士兵的心跳与体温。

退伍军人张皓甫曾经收藏了1000多件军装，每一次老兵们把军服捐给他，皆是一个郑重的托付，有一位往日的老兵在大雪中将珍贵的装甲兵的徽章、肩章、军裤送给了张皓甫，而当老兵晓得本人得病时日没有多的时刻，他最终的挂念依旧是要再摸一摸本人穿过的军服。

全部给张皓甫捐军服的老兵，他都记下了手机，每当举行展览，就会通告它们，而这点老兵每一次哪怕是吃速效救心丸也要坚持来看军装展览，甚而年至耄耋也要颤颤巍巍地再试一试军装，由于这边面有割舍不下的回想，有的是为了战友，有的是由于岁月更改自心不变的军人本色。

主办人李思思也含泪分享了本人爷爷的故事，“咱的爷爷最宝贵的便是本人的军大衣，他说，一天穿上军装，就像长在身上一样，变成皮肉连着骨头……”

收藏老兵军服，便是一个宝贵的传承，在张皓甫看来，军服里有老兵的信念、精神、坚强，可行见到祖国的强盛、国民的美满，军队的进行和老兵的青春，他特意交代女儿必定要庇护好军服，到必定的时刻捐献给国度，国度会保留好这点为下一代传承。这段话语感人至深，观众听得热泪盈眶。

发表“铠甲兽吞纹”向勇士们表明敬意

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”、“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。”，作为“审美解读人”范迪安自幼也在王昌龄和李白的边塞诗句中去遥想金甲和铁衣是怎么的造型，还是怎么的底蕴；他也和众多人一样，在秦始皇兵马俑排山倒海的方阵中，细观那一些披甲执锐的将士，感触它们的铠甲军衣代表下代表的勇士精神，映射的历史的风云。

范迪安解读道：“中华的甲胄不论是实战仍是仪仗，每一缕盔缨，每一根翠翎，每一块甲片，甚而是配饰上的凤翅、兽吞、祥云这点图案都表现出特异的中华审美。

而为了向勇士们表明经意，《衣尚华夏》还发表了本期的专题纹样--“铠甲兽吞纹”，而瞧完节目意犹未尽的观众还可行登陆中央广播电视总台为“衣尚华夏”定制的专属文创小程序，感触承载着华夏审美的惯例纹样与鲜活当代的磕碰。

在创意体积步骤，公安大学的弟子们经过精彩的体态和犀利的眼神表现了设置师王玉涛的服装作品，王玉涛在设置中特意重申了“现代语汇”的使用，他把京剧中大武生的素材发展最新的演绎，飞檐、交合领、箭挡、古典纹路与迷彩面料的联合，让衣服生出一股“威慑力” ；而盔甲上的山纹经过激光压纹的料理以后，成为了炫酷的装扮。

为了展现人物的勇猛之气，王玉涛还从摔跤手的服饰中得到灵性，垮肩背心经过撞色和大铆钉的运用，衬托出人物的挺拔之姿，让舞台上诞生了许多“勇士”。整场大秀经过古典与现代的联合完美地诠释了“骁勇之美”，而整齐的律动更表现出凝聚的中华魂。

来自：北方网

编辑：周蒙