节日是华夏的祖先在时间线上打上的漂亮的“华夏结”，《衣尚华夏》第四期节目经过“节庆之美”点亮了“华夏之美”，表现了华夏节日中散发的特异生活美学与民族情怀，让观众见到了华夏文化源远流长的魅力与神采。可贵的是，华夏服饰中的“文化密码”并未封存留历史中，却是经过现代人的“解码”可以连续和创新，《衣尚华夏》发出的“过华夏年、穿华夏衣”的倡导愈是让每一种人都成为了华夏文化的“传承人”。

由中央广播电视总台cctv综艺频道公布的大型服饰文化节目《衣尚华夏》正好热播，节目因以审美的视角探索服饰背后的文化而吸粉没有数，在第四期中，《衣尚华夏》以包容万象的气度，展现了幅员辽阔的中华大地上，各个民族在节庆时的盛装服饰，他们就像是穿在身上的历史，映射出艺术进行的悠长纹络，同根同源、一脉相承。

李思思化身紫微星，“神仙上岗”先考节庆

《衣尚华夏》“历史体积”每一次都构思巧妙、博古通今，提取历史中积淀的审美素材与现代勾连，使人似乎亲自游历于历史、此刻和未来。第四期的《节庆之美》愈是开场就有惊喜，主办人李思思化身为“紫微星”考试上岗，考题则是“民间节庆”。

尽管“紫微星”没能把试卷答成满分，可是，观众的获利却不小，理解不同一时间代的节庆与服饰风俗。在张馨予和叶祖新的结合演绎中，大家似乎置身于北宋上元节的狂欢盛况之间，望见了“华灯宝炬，月色花光”。在这种节日中，比月色更诱人的是民间的灯火；比华灯更动人的是观灯的美人，身着白绫衫的少女在皎洁圆月下耀眼剔透，宛若身披月光而来，使人想起了“月光衣咱以华裳”的清纯浪漫。

“紫微星”的第二题则须要渊博的常识。本来，端午节却非仅仅是为了纪念楚国的诗人屈原，古时，大家将端午节又称为“端阳节”。它是中华民族历史上造成的以“趋吉纳祥、守护寿命”为专题的惯例节日。端午节的历史悠久，文化底蕴丰厚，与春节、中秋节、清明节被大家并称为中华民族最有作用的惯例节日，盛行于华夏大江南北，也被满族、苗族、藏族、朝鲜族、白族、蒙古族、彝族、壮族、瑶族、侗族、高山族等若干少数民族作为本民族的要紧节日，各地源于民族风俗差异和区域文化的不同，而使端午节表现出千姿百态、色彩缤纷的文化景观，然则，从佩戴香囊、系五彩绳、插艾草、避五毒等相近的习俗溯源而上，可发觉华夏古人的智慧与灵感，华夏文化的同根同源。

第三道题则与重阳节相关，经过“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗句演绎出重阳节男士着盛装、登高插茱萸的惯例。

“紫微星”的三道节日考题使人们记着了节庆的“常识点”，从民俗事象，文化意念和审美趣味等方面生动地研究了惯例节庆的服饰民俗与生活状况。表现了华夏历史文化的深层积淀，可行瞧出，华夏人重视美满的价格追求早曾经深深地根植于咱们的血脉中间。

在以后的“匠心体积”中，本期节目邀请到了华夏人间文艺家协会主席潘鲁生和少数人间设置师阿牛阿呷分享服饰背后的历史故事与精神传承，“图必有意，意必吉祥”，现场每一种精美的图案背后，都饱含大家对“节庆之美”所寄托的特殊情怀。

创演体积愈是邀请到了不同民族的优秀服装设置师与大伙共享它们心中的“节庆之美”——新中式服装设置师曾凤飞、彝族服装设置师阿牛阿呷、维吾尔族服装设置师迪拉娜·扎克尔、蒙古族服装设置师娜仁花，它们将本民族富有吉祥寓意的的特点纹样、面料及技艺，经过古今设置的合一，用现代化的形式诠释出去，令舞台上绽放出灿烂的民族之花。

节日服饰诉说着中华文化的同根同源、同系连枝

华夏节日传导着华夏人的情怀寄托，是凝聚精神力量的纽带，反应了中华民族踊跃向上的心态，而这类文化信念落在服饰上，诉说着中华文化的同根同源、同系连枝。

华夏人间文艺家协会主席潘鲁生在节目现场经过其收藏的一件件精美的服饰、一种个有趣的纹样解读服饰与节日之中的密切关连。不同的民族和区域，节庆服装中的审美、纹样、寓意皆是异曲同工的，衣服中藏着千年不变的期盼和祝福。在潘鲁生带来的马甲上，绣着母亲端午节为儿童辟邪的“五毒之物”，这类象征意义在好多民族和地域都会显露，为了幸免瘟疫等劫难，祖先们颇有智慧地把毒物绣在身上，以此去邪祟、攘灾异。

而在他带来的苗族服饰上，咱们可行见到牡丹、龙、蝴蝶纹、水波纹等纹样，像水波纹（涡纹）这一纹样，又能溯源到商周时代陶器上朴拙、原始的纹路，再一次印证了华夏“文化密码”的一脉相传。

《衣尚华夏》关于华夏文化的剖析，让咱们更理解本人从哪里来，更深入地了解和欣赏华夏的美学和智慧，从而造成新的缔造。衣服是相知相敬的最佳印记，传承文化听起来仿佛很远，但本来很近。《衣尚华夏》无把美停留在舞台上，却是照进了现实，诚挚地邀请观众参加“过华夏节穿华夏衣”的运动，大家只需经过一件节日盛装上的中式配色、惯例纹样，就可以弘扬华夏之美，展现出华夏文化的自信。

“网红披风”中藏着扶贫带来的“好日子”

《衣尚华夏》在“节庆之美”中不但倾诉着历史，也在讲述着时期故事，让承载千年文明的艺术品能够见天地、见众生，在当下的华夏社会熠熠发光。

在这期节目中，彝族毛纺织及擀制技艺国度级代表性传承人说各惹曲带来的“查尔瓦”终归使人们见识到这种此前刷爆友人圈的“网红披风”的细致原貌。“查尔瓦”是彝语，意为“披毡”，是彝族惯例服饰，男女老少都爱穿，终年不离身。白天“查尔瓦”是披衫，到了晚上它便是抵御风寒的被子，是彝族人生活的必备使用物品。主办人李思思愈是走出舞台，踏入四川省凉山彝族自治州，深度探索彝族同胞人手一件的“查尔瓦”背后的织造手工技艺，切身感触非遗文化的多样魅力。在彝家女的一针一线中窥视出彝族惯例服饰文化的点滴原貌。更见证了在精确扶贫的帮助下，“赋能式脱贫”如何让本地人过上了美满的好日子’，把每一天都变成了节日。

说各惹曲用彝语讲述着她依托查尔瓦的制作技艺供三个儿童读书，三个儿童都考上了大学。在扶贫政策的帮助下，说各惹曲的定单越来越多，“查尔瓦”这项繁杂的手工技艺获得弘扬和传承，它不但仅是彝族人生活的必备物品，却是走出大山成为了“潮流爆款”，把彝族服饰千年的文化底蕴，带到了全球的舞台上。

当彝族服装设置师阿牛阿呷显露在《衣尚华夏》的舞台上之时，那银饰裹身的贵气雍容展现了彝族（凉山）盛装的没有穷魅力，书写着穿在身上的灿烂民族文化。阿牛阿呷将“查尔瓦”融入了本人的设置中，目的便是要把在凉山最多见的民族素材，与现代生活联合，“查尔瓦”成为一件件适应潮流浮动的时髦单品，愈是展现了民族时髦所蕴含的庞大潜能。

在彝族服饰的惯例纹样中，传承着彝族人的一个感念、一个美满，使人感触到富足和温暖、生长和安全。

而90后彝族女孩阿余拉薇则回忆了本人穿着彝族服饰走进教科文组织的学术论坛时，服饰带给本人的文化自信与底气，她的话语也代表了全部“匠人”的心声：“服饰是华夏文化要紧的构成部分，是一种窗口，搭建起桥梁，让更多的人理解到这种多元的全球，咱们有充分的信心和耐心以及关于文化尊重的敬畏心、匠人之心传承华夏审美，缔造今日的灿烂文化。”

各民族设置师一齐展现“山水同辉”

《衣尚华夏》之《节庆之美》还精心从历史宝库中挑选出与本期专题相契合的华夏惯例纹样—大吉葫芦纹发展介绍，邀请观众参加到惯例纹样的创意设置中，观众可行登陆中央广播电视总台为“衣尚华夏”定制的专属文创小程序，感触承载着华夏审美的惯例纹样与鲜活的当代发生的磕碰。

《衣尚华夏》的审美解读人范迪安显示，他发觉这点年，华夏人越来越喜爱过华夏本人的节日，“这是由于在咱们本人的文化惯例节目中，咱们能具有更多的文化自信，能寻到更多节日的欢乐。”

在华夏幅员辽阔的土地上，不同的区域有着各自的节庆服饰，“北方民族区域广阔，盛产皮质毛纺，是以，服饰色彩愈加挨近原料的当然色系。南方民族处在绿水青山的环境之间，物产和地理环境发生了刺绣蜡染等精湛技艺，服装纹样色彩愈加地绚丽多姿。”

尽管作风不同，但各民族的服饰中从古于今贯通始终的审美理念、价格观念却从未改变，服饰中注入了华夏人天人融合、感恩当然、热爱生活、珍惜寿命的乐天态度，寄托了千年浪漫的情感以及追求圆满的愿望，服饰中表现的文化回想、祥和之美皆是中国文明的丰富宝藏。

节日盛装寄托着大家对生活的美好祝愿，在《衣尚华夏》“节庆之美”的大秀步骤中，新中式服装设置师曾凤飞、彝族服装设置师阿牛阿呷、维吾尔族服装设置师迪拉娜·扎克尔、蒙古族服装设置师娜仁花齐聚一堂，集各民族优秀文化素材，塑造了一道臻美的“文化盛宴”，它们用色彩诠释节日的喜悦，用线条表明欢庆的材质触感，用华夏节日与华夏衣裳铺开展盛大的现象，造成一番盛大的欢乐，民族和时髦、惯例及现代，充满创意地合一在一同，让观众更深切地了解了华夏之美，从而坚定文化自信、民族自信，融入美好新时期的“山水同辉”。

来自：北方网

编辑：周蒙