“摸摸虎头,吃穿不愁;摸摸虎嘴,驱邪避鬼;摸摸虎身,大富大贵;摸摸虎尾,十全十美。”从这首与“虎头帽”相关的歌谣中，可行见到每一件童装都映照着儿童的童心与童趣，寄予着父母关于儿童的爱与期待。而《衣尚华夏》第七期“童真之美”， 便揭示了童装之美，美在童真；童?不改，梦想犹在；眼?有光，?中有趣。

由中央广播电视总台cctv综艺频道公布的大型服饰文化节目《衣尚华夏》正好热播，节目以审美的视角探索服饰背后的文化，展现了华夏文化的魅力与神采。本期《衣尚华夏》走近童装中的大全球，那边面，有永恒不变的祝福寓意，有晶莹剔透的寿命本真，有美不胜收的成长喜悦。

童装的背后是永恒的爱

古往今来，每一件童装皆是爱的礼物，《衣尚华夏》之“童真之美”在 “ 历史体积”、“匠心体积”、“创演体积” 三个时间维度发展扩展，把惯例和当下巧妙地关联起来，李思思走入历史，又回到生活，带领观众体验到童装所包涵的心灵的趣味、爱意的交融。

儿童的全球是斑斓多彩的，节目的最初，主办人李思思便用一首10岁儿童写的诗《接月亮》帮助观众以孩子的视角来看待宇宙，“星星跑步/不当心撞倒了月亮/月亮掉下去刚好落在了咱的手上/亮亮的/从此咱手上有了月光”，因此让观众感触到“童真”的没有限可能。

儿童们赤诚纯粹，如同天使，它们的身上延展着未来与期望，而作为母亲，回馈儿童们的一个形式，即是一针一线地为它们缝制童衣。因此，《衣尚华夏》举行了一场“妈妈们的时空茶话会”，主办人李思思“穿越”时光，看到了大侠方世玉的妈妈，唐代诗人孟郊的妈妈和明代医学家李时珍的妈妈，几位母亲一同研究衣服里的“育儿经”。

在舞台剧《爱的勉励-虎头帽》中，方世玉的妈妈讲述了治愈方世玉胆小的秘方--虎头帽，她经过勇敢威武自信的老虎来勉励方世玉：“甚么难题都不害怕，全部时刻，娘都陪着你在你身边。”是以，这种虎头帽还不是平凡的帽子，它有着母爱的加持，可行帮助儿童战胜恐惧。

在《爱的希望-肚兜》中，孟郊的母亲把对孟郊发奋苦读的期待缝进了虎头纹的肚兜中，孟郊躺在母亲的怀中，一边看着母亲为他缝制肚兜，一面听她哼唱歌谣，或许正是这种情形，让孟郊写出了传播千古的诗句“慈母手中线，游子身上衣……”。

《爱的守护-百家衣》中讲述了李时珍小时刻，家乡遭遇饥荒，他也发起了高烧，街坊四邻送来食物和布头帮助他渡过难关，而他的母亲为了纪念大伙的恩情，把包含着心意的布料缝成了“百家衣”，期望集大伙之福，助李时珍健康长大。而李时珍长大后，也从一种喜爱尝百草、爬山的儿童，成长为了中华医学的典型人物，倾其一生所能回馈世间苍生，也让“百家衣”别有一番意义。

现代的妈妈们或许更习惯在网上为儿童“淘”衣服，育儿的观念也有所不同，可是，童装中所承载的沉甸甸的母爱却丝毫无降低，这份温暖始终呵护着儿童健康成长，而《衣尚华夏》也在经过节目祝福着天底下全部的儿童安全、美满！

在“匠心体积”，《衣尚华夏》请来了苏州大学服装与服饰设置系教师李雁，她长久从事华夏惯例孩童服饰的探讨及教学事业，李雁讲解了童装的意义，并现场展现解说了儒生童帽、虎头帽、双鱼戏莲帽等七顶古代童帽藏品的寓意。而热爱华夏童装的法国人皮尔也讲述了他由于喜爱华夏的童装而留在北京，而且以华夏童装为灵性创立了中法合一的童装品牌。

在创演体积，设置师冯三三展现了合一古代童装审美素材的现代童装，使人见到以可爱之心制作的童装，依旧能够给儿童们带来更多惊喜。

美寓：读懂童装中的美好寓意

童装常常会经过各式各类的形象和纹样传达必定的寓意，这在华夏古代的童帽中尤为显著。《衣尚华夏》请来了苏州大学服装与服饰设置系教师李雁，她在小友人的匹配下，展现了色彩鲜明、对照强烈、立体生动的各式古代童帽，让民俗常识变得生动和活化，每一件童装都似乎是一种童话故事，用本人特异的言语，教会了儿童爱与成长。

在一顶“双龙戏珠”的童帽中，那当中的“珠子”竟然是一只可爱的蜘蛛，通过李雁的解读，大伙才清楚，本来，在人间，蜘蛛被称为喜蛛，有见喜的意思，是以，龙珠换成了蜘蛛以后，有更多的美寓在此中。

而“暗八仙纹样”的帽子则描绘了八位神仙手里拿的法器，八仙在人间有正气、美没有问题寓意，长辈们期望用这样的纹样，驱邪降福，让儿童健康成长。

一位小萌娃头戴的儒生童帽是从宋代儒生戴的“平定四方巾”优化而来的，寓意父母期望儿童长大今后好好读书，成为有学问的人。帽子的轮廓另有圆孔，圆孔里嵌入了镜子，也有辟邪的含义，在做工上的请求颇高。

而“虎头帽”的历史则很悠久，唐代的襁褓俑就戴着“虎头帽”，可视它的普遍水平，父母期望戴上虎头帽的宝宝有个安全健康的好彩头。

金鱼帽的纹样是双鱼戏莲，预示着连年有余、富足有余。

在可爱的小猪帽中，大家很简单猜到此中的寓意是儿童好养活、能吃能睡，长得白白胖胖。帽子上另有公鸡的纹样。公鸡是五德之禽—具有“文、武、勇、义、信”五种美德，蒙以养正，父母把这样的纹样放到服饰上，也是希望儿童能具备这点美德。公鸡纹样也有好多组合，例如，公鸡站在石头上，寓意室上大吉，公鸡和牡丹花则构成了功名富贵。

在李雁看来，美没有问题寓意在童装中没有处不在，不论是百家衣仍是童帽、围涎、肚兜都带着父母关于儿童未来的憧憬和希望。而父母们都不吝惜本人的精力、时间，只为了给儿童以更没有问题体积和未来。

美遇：法国设置师的灵性被中式童装点亮

童装中的华夏魅力也感染了一位法国友人皮尔，在与华夏的童装美好地相遇以后，他成为了一名中式童装设置师，要把华夏的文化穿在儿童身上。

皮尔曾经在北京的胡同里生活了十五年，胡同是他生活的位置，也是他情怀的来自，他很喜爱胡同中那种热闹、亲密的气氛，而皮尔开始接近童装的缘分也是从胡同最初的。他在胡同中帮到了一位老奶奶，老奶奶经过手工做了一件旗袍给孙女，皮尔一边听她讲手工的故事，一边看她做手工，这件可爱的小衣服让皮尔发觉了华夏惯例文化之美，点亮了他的灵性，皮尔从此最初塑造本人的童装品牌。

皮尔设置的童装可爱而又充满华夏特点。他受华夏寿桃的启发，设置了一种粉红色的小旗袍--“长寿桃”款旗袍，用绿色的盘扣，做桃子的叶子。他还根据“华夏扇子”的意象，做了一款小裙子，把盘扣做成了华夏人喜爱的扇子形状。

有一天，皮尔通过胡同里的四合院，见到门上面的门钉，他感觉十分惯例十分有特点，便设置了门钉状的3D小泡泡，放到了围巾上。

皮尔很擅长使用盘扣的素材，他设置的童装中，根本上都有盘扣的素材，他最喜爱的是蝴蝶盘扣、琵琶扣，以及和“福禄寿”发音相近的葫芦盘扣。

皮尔称本人特别喜爱华夏的手工盘扣，放到衣服上便成为了特异而美丽的细节，而他的指标也是在海外推广华夏文化，“咱一直在努力给像咱一样的异邦人推荐中式童装和华夏惯例文化，那么美的文化，要让全球都见到和理解到。”

而主办人李思思也在与皮尔一同制作一字扣时，领悟到了“童真之美”是如何碰触到了一种人心里最柔软的位置--它一头牵着的是父母一生对儿童的牵挂，另一头本来是儿童叫出的第一声爸妈，当这样的一字扣，扣在一同的时刻便是一种美满的家。

美育：童装之间，是润物没有声的美育

童装中有最美的寓意，有最美的相遇，也包涵着最美的教导。《衣尚华夏》节目组在本期请出“童真本真”的儿童们，让它们把心中最爱的童装表现在舞台上，成为“弘扬中华美育精神”的详细实践。

来源北京实验学校（海淀）小学的儿童们穿着花旦、美猴王、儒生的衣服显露，它们眼中的华夏素材可谓是丰富多彩，不但如许，它们还演唱了戏曲，表演了耍棍，吟诗写字，堪称文武全才。

而儿童们能够熏陶和汲取那么丰富的华夏惯例艺术，其后面是有好多人助力的。

儿童们在学校通过了精心的培育和教导，潜移默化地感知到华夏优秀的惯例文化。正如北京实验学校（海淀）小学德育副校长单春兰在节目中所说，每一个服装皆是一个文化的浓缩，儿童们穿着甚么样的服装，本来得到的便是服装所具有的精神与意义。而学校经过“魅力教导”，给儿童们创设丰富的运动和资源，经过寓教于乐的形式，润物没有声地展开美育教导，会让华夏惯例文化的美好气氛在儿童们中间流传开来。

童装所带来的美育教导便是让儿童擦亮了发觉美的眼睛，而弘扬中华美育精神便是在以文化人，以美育人，让儿童可行发觉美，理解美，继而去缔造美。有了这份缔造，儿童们的未来也会“美不胜收”。5、童装要用美没有问题心灵去描绘

每一段童年都有美没有问题故事，每一件童装也全有诱人的传说，《衣尚华夏》截取了明代孝靖皇后的一件“百子图女夹衣”上的部分纹样，发表了本期的专题纹样--“状元竹马 童戏纹” 。纹样描绘了一场天马行空的艺术想象，少年骑竹马，头戴乌纱帽，身穿圆领袍，童子持伞执骑，儿童们正好幻想本人曾经长大成人，状元及第的景况。

而观众可行扫描屏幕下面的二维码映入互动小程序，理解纹样背后的故事，定制隶属本人的童真之美，也让全民创意激起出更多的美的缔造。

《衣尚华夏》审美解读人范迪安显示，本人和众多画家友人经常常创作碰到困惑时，就会想去瞧瞧孩童的绘画。由于在孩童画里，充满着没有拘没有束的想象和天真浪漫的体现。

童装值得用美没有问题心灵去描绘和体现，用最佳的创意去设置，在本期的“创演体积”步骤，服装设置师冯三三将华夏惯例文化的惯例概念和惯例素材打散，用现代的方式来表现童装的没有限活力，他用银饰做点缀，用纯手工的衣饰，来体现儿童的活跃可爱，把华夏文化用小友人的方位和小友人的理念体现出去，把华夏纹样穿在衣服上，让小友人从小就可以理解和喜欢上“华夏风”。

“童心”被冰心男士评价为世上最透明的东西，无一丝功利的色彩，是成人全球不曾显露的风景和一个永不断歇的追求。一切美没有问题东西，都有童心的印记。一切美丽的东西，都与童心的本质相通。

童真之美能够激起大家更多的想象，而童真不但隶属儿童，也隶属每一种人，本期的《衣尚华夏》使人感悟到“童真之美”如何被赤子般的心灵守护于今，开创着更多的美的可能。

来自：北方网

编辑：周蒙